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2019-05-13 07:17:28 投稿作者:admin 围观人数:311 评论人数:0次

【内容提要】“高丽棒子”是我国人对朝鲜(韩国)人沿用已久的蔑称。可是,关于这一称号的前史由来,却一向短少学术考证。其实,经过收拾朝鲜文献《燕行录》的相关内容可知,它来历于韩文的“帮子”一词。“帮子”本来指的是明清时期朝鲜使行团中位置卑微的执役者;它从一个特定的称谓演变为“高丽棒子”这一含有 贬义的泛称的前史进程,反映出的是明清时期的使团招待方针所引发的朝鲜使团与沿途的我国大众之间的对立。

众所周知,“高丽棒子”是我国人对朝鲜人(韩国人)较为轻视的称号。但关于这一称号的由来,很多人并不清楚。从现在盛行的几种解说来看,咱们的知道并 不一致,一些解说显着存在问题。例如一种观念认为,“高丽棒子”与朝鲜人栽培玉米有关。朝鲜人因喜食玉米,常在秋冬时节将收成的玉米缀满房前屋后,而玉米 在我国北方又被称作棒子,所以我国人便径称朝鲜人为高丽棒子。①这个说法看似很有道理,其实经不住琢磨。因为朝鲜人根本不栽培玉米。在朝鲜半岛南部,人们 栽培水稻;在朝鲜半岛北部,人们则兼种小麦、水稻。玉米传入朝鲜半岛的前史很短,栽培也不广泛。即便是迁徙到我国境内的朝鲜人,也很少栽培玉米。“玉米挂 满房前屋后”的现象根本不会呈现在朝鲜人家庭。还有一种说法认为,在“满洲国”时期,日自己为了强化对我国东北的操控,从朝鲜半岛迁来很多朝鲜人。这些朝 鲜人依仗日本的实力,常常欺凌我国人,动辄挥舞朝鲜妇女运用的洗衣棒殴伤我国人,所以我国人便把朝鲜人称为高丽棒子。②这个说法也不能建立。因为许多史料 标明,“高丽棒子”的称号在清代就已呈现,该词汇的构成不会晚到“满洲国”年代。

在阅览文献时,笔者留意到清人王一元《辽左才智录》中的一段记叙:

朝鲜贡使从者之外,其奔波执役者,谓之“棒子”。其国妇女有淫行,即没入为官妓,所生之子曰“棒子”,不齿于齐民。鬓发疏松,不得裹网巾;徒行万里,不得乘骑;藉草卧地,不得寝处火炕。盖国中之贱而劳者。③

王一元日子于清朝康熙年代,其有关“棒子”的记叙是笔者所见年代最早的资料,应当引起咱们的留意。依据王一元的说法,“棒子”乃朝鲜国的贱民,他们身世卑微,常在衙署充当官役。每年前往北京朝觐的朝鲜使团中,就有适当数量的“棒子”奔波执役。关于《辽左才智录》中的这条记载,曾引起罗继先人生的留意, 他估测王一元说到的“棒子”与后世盛行的“高丽棒子”一词有关。④

那么,罗继先人生的估测能否建立呢?笔者认为,假如想验证罗继先人生的估测,首先要看看王一元笔下的朝鲜“棒子”究竟是怎样一类人。而这类人在我国人 的心目中又是何种形象。笔者近年来一向从事朝鲜王国年代“燕行录”文献的收拾和研讨,对朝鲜使团人员构成以及他们在我国境内的活动略有了解,因而想以“燕 行录”史料为中心,查验王一元的说法。假如搞清了《辽左才智录》记叙的内容,信任咱们对“高丽棒子”一词的由来会有较为明晰的知道。

一、朝鲜贡使行团中的家丁阶级

依据王一元的说法,“棒子”是朝鲜朝贡使团中的执役者。让咱们来看看明清年代朝鲜朝贡使团的人员构成。

这儿笔者以《老稼斋燕行日记》为首要评论资料。《老稼斋燕行日记》的作者是金昌业,他在日记中记载了康熙五十一年(1712)自己侍从朝鲜朝贡使团往 返我国的才智。王一元写作《辽左才智录》大约也在康熙五十年前后,因而运用《老稼斋燕行日记》所记载的朝鲜使团状况来与《辽左才智录》对照,应当是很适宜 的。《老稼斋燕行日记》完好记载了康熙五十一年的朝贡使团成员名单,现节录部分内容如下:

正使:金昌集。……

打角:进士金昌业。驿马夫:祥云驿子全业晔,卜刷马一匹。……奴子:无得。干粮库直:德世;亿孙,任国忠驱人化名。上骑马一匹,马夫:输城驿子裴永 万。中骑马三匹,马夫:成欢驿子金水玄,松罗驿子郑自卩老味,金井驿子李鹤龙马头:宣川官奴俊元。引路:瑞兴官奴日尚,嘉山官奴再奉。轿子扶嘱:龙川官奴 得良,宣川官奴弘世,嘉山官奴二永、正中。日伞奉持:瑞兴官奴万春。左牵马:龙川官奴得芳。笼马头:瑞兴官奴士元。厨子:郭山官奴俊石。

军官:折冲崔德中。干粮驿马夫:输城驿子士学。卜刷马一匹,驱人一名:奴子太山。轿子扶嘱:宣川官奴洪建者卩达,定州官奴一万,宣川官奴无赤金。

译官:嘉义朴东和。驿马夫:鱼川驿子姜海昌,奴子善日。马头:宣川奴子时英。卜刷马一匹,驱人一名。

折冲:李惟亮。驿马夫:济源驿子金已从,奴人民币美元子重男。卜刷马一匹,驱人一名。

御医:前正金德三。驿马夫:大同驿子亡先。卜刷马一匹,驱人一名,奴子善兴。表咨文马头:顺安官奴旕福。⑤

明清年代朝鲜朝贡使团根本由三个阶级构成,即两班士大夫、中人、家丁。朝鲜王国是一个身份等级十分严厉的国家,官府中的不同职务要由身份位置不同的人士来担任。详细到出使我国的朝贡使团,其成员的等级差异也十分清楚。在康熙五十一年的朝鲜朝贡使团中,正使、军官、折冲、打角属两班士大夫阶级。译官、御医属中人阶级。其他马夫、引路、轿子扶嘱等杂役均属家丁阶级。家丁也分两种:官奴和私奴。使团中家丁的大多归于官奴,他们役归于中心官府、当地衙门或各地驿站。

使团里,不同阶级的士人享用的待遇也各不相同。例如在出行上,各阶级士人便存在显着差异。两班士大夫出行能够乘轿或骑马,故侍从有马夫和轿子扶嘱。中人出行能够骑马,故侍从有马夫。而家丁则不能骑马,只能奔波随行。关于朝鲜使团不允许家丁骑马,令其奔波随行的苛刻规则,曾引发我国士人的猎奇。金昌业记载有一段自己与我国人二哥的对话:

二哥仍谓余曰:朝鲜人全不恤奴才。余曰:何故言之。二哥曰:此处则饮食甘苦,衣服美恶,奴与主无分,致使其主骑马,奴亦骑马,而朝鲜岂曾如此乎。余 曰:朝鲜奴才,与此处有异。盖箕子立法,令盗人财者,世世为其奴,今之为奴者,其先人皆尝窃他财者也,安得与其主同。二哥颇然之。⑥

二哥批判朝鲜使团“全不恤奴才”,而金昌业以“箕子立法”回应。金昌业的说法显着不能让人服气,因为箕子日子的年代距朝鲜王朝已有数千年之遥,咱们很 难幻想几千年前的箕子立法会对朝鲜王朝年代的人们有束缚力。不过,从两人的对话至少能够看出,朝鲜王国的身份等级要比清朝严厉。清朝“主骑马,奴亦骑马” 的现象绝对不会发作在朝鲜。

因为朝鲜王国身份等级制度十分严厉,因而在使团出行上,各阶级的待遇彻底不同。而在使团过夜驻守时,相同表现出这种身份不同。金昌业曾记叙使团在辽东 凤城户外露营时的场景:“(十一月二十八日)宿凤城,向晚起出幕外,见驿卒辈围火,或坐睡,或以足向火而卧,相互枕藉。”⑦户外露营时,两班士大夫和中人 宿于帐子,而家丁只能露宿户外“或坐睡,或以足向火而卧,相互枕藉”。此刻正是辽东的寒冬时节,家丁们露宿户外时的艰苦可想而知。当使团入宿北京馆舍时, 朝鲜家丁们的住宿条件依然没有改进。

往见诸婢所入处,三间屋有南北炕,金中和、柳凤山、金德三入北炕,昌晔、洪万运、崔寿昌入南炕。亦方修炕糊窗,而炕小人多,为闷。湾上军官、药房书 员、承文院书员、商贾辈皆无屋了,皆于后庭,作簟屋而入,买砖为炕。驿卒刷马驱人,皆依墙屯聚,聚败砖障风,有钱者亦作簟屋。⑧

两班士大夫和中人们入住馆舍正房、厢房,分据南北炕。而家丁们不能住在屋内,只能在庭院里“依墙屯聚,聚败砖障风”,持续过露宿的日子。

家丁们的卑微身份不只表现在出行、住宿这些详细业务上,从他们的姓名也能得到反映。例如康熙五十一年朝鲜朝贡使团成员名单中的家丁根本都没有姓,只要 姓名,而从某些家丁姓名的写法来看,他们或许连汉字姓名都没有。如表咨文马头“顺安官奴旕福”,他是顺安衙门的官奴,姓名叫旕福。其间“旕”并不是真实意 义上的汉字,这个字其实是一韩语发音的表音字。又如干粮库直“亿孙”,名单中特别注明这是化名。为什么要用化名呢?我想这是因为他没有汉字姓名,而韩语名 字又一时找不到对应的汉字,所以只好运用化名。再看马夫“松罗驿子郑自卩老味”,他是松罗驿站的驿奴,他尽管有汉姓“car郑”,但姓名却叫做“自卩老味”, “自卩老味”其实便是韩语杂种的意思。这个姓名透露出,此人对错婚生子,所以我置疑他的汉姓不是自己的,而是借用了主人的姓。

从以上剖析能够看出,朝鲜使团中的家丁身世卑微,他们在使团中处于最底层,待遇极低。使团中的家丁,其境况与王一元所描绘的“徒行万里,不得乘骑”, “藉草卧地,不得寝处火炕”的“朝鲜贡使从者”彻底一致。而使团中某些家丁也的确对错婚生子,这些家丁显着便是王一元所描绘的“棒子”。

朝鲜使团中的家丁在韩语中又怎样称号呢?收拾文献,笔者发现这些家丁有时会被叫做成真波“Bangza”,在朝鲜汉籍文献中写作“帮子”、“榜子”或“房 子”。在韩语里,Bangza是古代在当地衙门block,爱情说说-大大方方随时能够揭露的爱情,爱情三十六计干活的男性家丁。例如韩国众所周知的《春香传》里的Bangza,便是在衙门里执役的男仆。

结合《燕行录》文献记载和韩语发音,咱们能够承认王一元笔下的“棒子”便是朝鲜使团中的家丁。这些家丁也便是“高丽棒子”的开端形象。

二、我国人眼中的朝鲜“帮子”

在朝鲜朝贡使团中存在着一个巨大的家丁阶级,这些家丁们身份卑微,处于使团中的最底层,他们在韩语中被称作“帮子”。王一元所说的“棒子”便是这一类 人。可是,作为朝鲜使团家丁称号的“棒子”,daily又怎样改动为对朝鲜人的蔑称呢?让咱们先来看看“帮子(棒子)”们在我国的所作所为,以及我国人对他们的形象 吧。

前面说到,帮子处于朝鲜社会最低层,也是朝鲜社会的贫穷阶级。而在朝鲜使团出使我国的进程中,却不难寻到牟取私益的机遇,所以在使团出使时,帮子们会寻觅各种机遇抓取优点,即便违背我国法令或使团忌讳,也在所不吝。金昌业记叙到:

夜,首译入来告曰:即闻沈阳音讯,团练使以初十日出去,而block,爱情说说-大大方方随时能够揭露的爱情,爱情三十六计刷马驱人,多买禁物,出栅时必惹事,然则于行次,亦甚可虑……这今后凤城,以刷马驱人,从间道潜出事,驰通义州,团练使拿囚被罪,而府尹亦至递罢。⑨

“刷马驱人”是使团中家丁阶级的首要构成。这些人在沈阳多购买清朝明令禁止带着出国的禁品,其意图是为李敖暴瘦插鼻胃管了私运回国,牟取暴利。公然,当使团抵达凤城后,帮子们为了逃避清朝边境官员的查验,纷繁脱离使团,悄悄潜回国内出售私运物品,使团官员因而而遭到赏罚。

不只在辽东边城沈阳,便是在北京城内,帮子们也会寻觅机遇购买违禁物品。

副使军官崔德中因汲水出游正阳门而归,所带驿卒,有所买,为甲军所捉告衙门,行中告使行杖其人。然自是汲路复梗。⑩

使团驻守北京时,军官崔德中率人出城汲水,而侍从驿奴则趁机购买违禁物品,成果被清朝官兵发现。驿奴被缉捕问罪。从此使团出城汲水变得极为不方便。

除了私运我国境内的违禁物品,使团里的贡物也是帮子们盗取的目标。康熙五十一年十二月初六金昌业记叙:“岁币木到此计,则无二十四疋,盖刷马驱人偷 之,自前多如此云。”(11)朝鲜使团抵达北京,用于进贡的岁币木居然少了二十四匹。金昌业很清楚,这缺失的贡物是被帮子们偷走了,因为在以往的使团中就 常常发作这种事。

私运禁物、盗取贡品仍是悄悄地做,而帮子运用替使团购买物资的机遇,骗得使团经费,则是半揭露的行为:

上房干粮马头名大直,龙川驿奴也。以利媚译辈,连差此任,遂得事闻名,而为人阴匈多欲。此辈所为,有不行详。……在路中,伯氏思山猪肉,大直初言稀贵可贵,过数日,进家猪肉,而谓是山猪。盖山猪之价,倍于家猪故也。(12)

“大直”为龙川驿奴,属家丁阶级,在使团中出任上房干粮马头,即担任使团官员食物采买。他深知此差事有利可图,所以经过贿赂译官的方法接连在几届使团中取得这一职衔。在康熙五十一年出使时,使团官员伯氏想吃山猪肉,大直以家猪假充山猪,然后取得数倍的赢利。又:

闻厨房所用饭馔秫干价银,多至百余两,干粮所赍旅费缺少。昌烨将以其恩赐充之,以此焦煎。见欺于大直之害,今始发矣。(13)

因为担任使团采买的家丁大直不断骗得使团购买食物的经费,使团还未回到朝鲜,食物采买经费便已告罄。为此,官员昌烨不得不必清廷恩赐的钱银来补助空缺。

以上所举,还仅仅帮子们损公肥私的行为。而因为帮子们世代为奴,短少教育,遍及本质不高,再加上常年在社会底层打拼,又感染了许多不良习气。在我国境内,朝鲜使团中的帮子们常常无事生非,做一些偷鸡摸狗、强取豪夺的阴谋,令沿途我国大众叫苦连天。

暮投榆关店,馆于店舍。饱闻行路刷马人等攘夺商店饼面,每欲治之,而罪人未得矣。午后途中有一汉人跪诉,乃刷马人夺食饴糖事。骇甚。查出所监犯,倍偿其直,重杖八十回示行中。(14)

这是顺治十三年(1656),麟坪大君出使我国时的记载。帮子们在我国的市镇争夺物品,致使我国人找到使团官员投诉,后以朝鲜使团赔偿丢失、责罚相关 人员而完事。再看金昌业的记叙:“夕,坐前阶,一胡儿入来,哭且诉。使元建问之,其所戴帽为刷马人所夺云。使元建领其儿遍寻,而竟不得。”(15)连我国 小孩的东西也成为帮子们争夺的目标。

乃至还会发作帮子拖欠我国店东住宿费,然后耽搁使团行程的工作。如道光十二年(1832),朝鲜使团在回国途中便遭遇到这样的工作:

以道途泥泞,议又欲乘冻早发。店东以上房之不给房钱,锁门不开。正使拿入干粮马头,决棍后,出付店东,使之捧钱,而即令开门,店东不听。乃令打破门扇,则店东始惧而开门,日已晚矣。(16)

使团中的干粮马头拖欠店东房钱,店东一怒之下将使团锁在店里。尽管使团正使将欠钱的家丁杖打,并补缴了房钱,但店东仍不愿放行,终究两边简直大打出手,变成交际工作。

因为朝鲜使团中的家丁在我国境内常常做偷balenciaga盗、争夺之事,所以每逢朝鲜使团经过,沿途居民都会严加防范,防止遭受丢失。康熙五十一年,金昌业等人行至辽 东凤城,在某农户家逗留时,有这样一段细节被记载了下来:“主家女性以刷马人系马于鸡埘下。禁之。盖尝屡被偷盗故也。”(17)女主人不允许朝鲜使团的仆 役在鸡窝邻近拴马,是因为以平常发作使团家丁偷鸡的工作。帮子们在我国人心目中的形象由此可见一斑。

朝鲜使团中的家丁在我国境内不时发作打扰沿途大众的工作,一方面当然与帮子们本身本质不高、贪心小利的赋性有关,而使团官员办理不力也是重要原因。朝 鲜向为礼仪之邦,对外极为垂青本国形象,可又为何对使团家丁的不法行为难以束缚。在笔者看来,这与朝鲜使团人员构成份额不合理有关。

朝鲜使团的规划在明代还比较小,约在30人左右,两班士大夫操控整个使团比较简单。可是进入清代,朝鲜使团的规划不断胀大。金昌业参与的康熙五十一年 朝贡使团便是由541人组成的巨大使团。在使团中,两班士大夫和中人总共只要43人。家丁阶级,也便是“帮子”,人数高达498人。让只占使团人数8%的 官员去束缚占使团人数92%的帮子,真实是难以做到。别的,从明末以来,朝鲜王国的阶级构成也发作了改动,这与明末清初朝鲜阅历的两大战乱(1592至 1598年的倭乱,即“万历东征”;1636年的丙子胡乱)直接相关。在阅历两次大规划战乱后,朝鲜本来威严的社会等级开端松动。阶级间的人口活动加剧, 直接结果便是本来作为社会上层的两班士大夫,其占全国人口的比重不断提高。

到了19世纪中期,朝鲜王国绝大多数人都成为两班士大夫。身份等级的概念因而而变得冷漠。想凭仗身份级别来束缚帮子们,简直是不或许的了。所以朝鲜使团每次出行,使团官员尽管会对违法乱纪的帮子们予以惩办,但效果并不显着。帮子们袭扰我国人的工作依然是屡禁不止。

三、“高丽棒子”形象的构建

从上一节的介绍能够获悉,朝鲜使团中的家丁们常在我国境内违法乱纪,乃至打扰沿途我国大众。因而在我国人的眼中,朝鲜使团中的“帮子”无疑是令人憎恨 的集体。我国人对“帮子(棒子)”一词显着没有什么好感。而在长期运用和撒播中,我国人会不断给“帮子(棒子)”一词附加上各式各样的贬义义项,“帮子 (棒子)”语义在这样的构建下成为一个贬义词自然是情理之中的工作。虾子的做法但随之而来的问题是,本来作为朝鲜卑微阶级称号方法的“帮子”,是怎样成为对整个朝鲜 人的轻视称号的呢?

古代,我国与朝鲜王国之间的民间沟通十分有限,即便在边境区域,两国政府也拟定种种办法防止边民互通。因而绝大多数我国人对朝鲜人的形象都得自于每年 往复两国的朝鲜使团。而在朝鲜使团中,受过杰出教育、知书守礼的两班士大夫和中人的数量十分有限,一般我国人很少有机遇触摸他们。沿途我国人与朝鲜使团打 交道,首要触摸的是使团中的家丁阶级,而这些家丁们的欠安表现无疑令我国人十分讨厌。久而久之,我国人对“帮子”的形象便逐步改动为对整个朝鲜使团的印 象,乃至悉数朝鲜人的形象。“帮子(棒子)”所以从一个阶级的特定称号改动为对悉数朝鲜人的称号。在此,笔者还想特别指出的是,明清年代我国政府的使团接 待方针往往引发朝鲜使团与沿途我国大众之间的对立,而这种对立又对“高丽棒子”贬义形象的构建起到了block,爱情说说-大大方方随时能够揭露的爱情,爱情三十六计火上加油的效果。

明清时期,中心王朝对周边藩属国采纳怀柔方针。当周边藩属国派出使团前往我国朝贡时,朝汗汗廷会要求沿途当地政府及驿站衙署为使团供给各种便当,以到达 “怀柔远人”的政治意图。而在这些方针详细执行时,不行防止地会引发朝鲜使团与沿途大众之间的对立。现以明代万历二年的朝鲜使团入贡为例:

辽蓟当地率平原原野,易致水患,且北边早寒,故罕有丰收之日,关外则达贼年年入抢,恣行屠戮,闾井惨淡,皆是兵燹之墟。是以,出车极艰。我国人告于卫 所等官,欲速发行,则卫所官执车夫趱指夹棍,备诸恶刑,然后车夫等卖子女脱衣裙以具车辆,惨不行忍视。以近事验之,则隆庆初贺节陪臣入归时,其年适凶歉, 至十三山驿,人家尽空,只要车夫数三在。通事现代诗告于守驿官催车,车夫即卖其十五岁男儿买三辆,其他则束手待毙,自缢而死云。闻其事,令人气塞……用是我国人 所经之地,人皆怨苦,疾视若仇雠焉。(18)

明代,朝廷要求辽东驿站在朝鲜使团经行时供给车辆帮忙使团出行,但隆庆、万历年代的辽东,一则因比年水患,常致凶歉;再则因蒙古、女真“年年入抢,恣 行屠戮”,当地驿站已是十室九空,幸存的驿人也是牵强度日。而当朝鲜使团经过期,为了遵循朝廷的方针,卫所官员会强逼驿人出具车辆,乃至不吝动用酷刑。当 地驿人只得鬻卖子女,以筹集使团所需车辆,还有驿人因不堪强逼而自杀。其惨痛的现象连朝鲜人看了都感到“惨不行忍视”。而当地驿人则将此归罪于朝鲜使团的 到来,致使“我国人所经之地,人皆怨苦,疾视若仇雠焉”。

时至清代,尽管辽东区域已无战乱,当地大众的日子也较明代有所提高。但朝鲜使团的到来,仍是会给当地大众带来许多不方便。朝鲜士人朴思浩在《心田稿》中曾记载了一件乾隆年间发作在朝鲜使团与当地大众之间的胶葛:

丙申,使行宿于高桥堡王姓人家,失不虞费银千两,护卫官走告宁远府。自沈阳核王姓一家人口,备尽酷刑,王妻不堪痛冤……每使行,过此堡,人傲视不欲招待,作为口实。(19)

朝鲜使团在夜宿高桥堡王姓人家时,丢失了银钱。当地官府得报,将王家悉数抓走,备施酷刑,王家为此吃尽苦头。自此今后,朝鲜使团途经高桥堡,当地大众皆不欲招待。而在《蓟山纪程》中,又记载有乾隆年间的另一件事:

周流河水浊湍悍,风大则舟善没,且舟人狞顽,不愿渡。乾隆帝尝闻之,命斩船夫凡九人。又设长缆截河,而以铁钉钉于地,维缆其上,舟循缆而行,自是虽恶风,无倾败之忧。(20)

周流河水深湍急,常有沉船事端发作。而朝鲜使团动辄上百人,还有贡物很多,每次摆渡,沿block,爱情说说-大大方方随时能够揭露的爱情,爱情三十六计岸舟人之劳累可想而知,故推脱之事时有发作。而此事在皇帝介入后,竟演变为一场惨剧,尽管尔后政府修建了长缆,沉船之险得到防止,但此事给当地人带来的负面影响也不行防止。

经过这些案例咱们不难幻想,沿途我国大众心里怀着怎样的心境来看待朝鲜使团。使团的到来,加剧了沿途大众的经济负担,而使团中“帮子(棒子)”的盗 窃、争夺行为更是令我国大众疾恶如仇。“帮子(棒子)”逐步在我国人心目中成为令人讨厌的朝鲜人形象,并终究扩大为对全部朝鲜人的轻视称法。“帮子(棒 子)”由此完结了从一个阶级的特定称谓到对悉数朝鲜人轻视称号的改动。

从“燕行录”文献来看,最晚在乾隆时期“高丽帮子(棒子)”已经成为我国人对朝鲜人的称号了。请看洪大容记叙乾隆三十一年(1766)朝贡才智的《湛轩燕记》:

过此,有搭车少妇,掀帘窥望。颇美丽。平仲直视不逃避,点拨称奇。其帮子看车者,蹲坐帘前,喃喃谇骂,平仲不知觉也。罢了,有群童数十,竞呼“高丽帮子”,呼喊而追之。余促平仲疾驰,仅防止焉。(21)

这段记载十分风趣。洪大容依照朝鲜的习气把我国的车夫称作“帮子”。而他或许还没有意识到,此刻“帮子(棒子)”message已成为我国人对全部朝鲜人的称号了,所以我国小孩才会围着他们高呼“高丽帮(棒)子”。而洪大容更不会想到,“高丽棒子”的称法会一向连续到几百年后。

四、“高丽棒子”语境中的“高丽”和“棒子”

关于“高丽棒子”一词,还有一点值得讨论。经过前面的论说可知,“帮子(棒子)”一词是明朝末年今后才在我国人中盛行开来。但其时的朝鲜半岛已是朝鲜 王国年代,若依照常理,我国人应将朝鲜使团中的家丁称作“朝鲜棒子”,而非“高丽棒子”。其实,假如咱们仔细剖析一下明清年代的我国社会,不难发现其时的 我国人把“朝鲜”称作“高丽”的现象适当遍及。

咸丰五年(1855),徐庆淳在出使我国时留意到,辽东人往往称朝鲜人为高丽:“辽人见我行,必呼曰嘉吾丽。华音称高丽曰嘉吾丽,高音嘉吾也,丽音离 也。”(22)不只辽东人,北京人也把朝鲜人称作高丽。再看康熙五十九年(1720)朝鲜青鸟使李宜显的记叙:“我国人乘马,别使人牵之,燕中人大认为笑。每儿童辈乘马,使人block,爱情说说-大大方方随时能够揭露的爱情,爱情三十六计牵之,作劝马声,称高丽高丽而去。”(23)乾隆三十一年,洪大容赴北京戏场看戏,相同被我国人唤作“高丽老爷诱人”。(24)假如说,中 国一般大众因为才智有限,把朝鲜称作高丽情有可原,那么再看看我国官员的比如吧。洪大容在《湛轩燕记》中记载了自己与我国官员希员外的对话:

税官立门外,熟视好久,举手招之。余block,爱情说说-大大方方随时能够揭露的爱情,爱情三十六计进与之揖,问其寓居及职名,答云:“满洲人,家在京里,见任沈阳户部员外郎。”希问:“国王何姓?”余对以实。希 曰:“在先有姓金姓王,今何姓李。”余曰:“新罗姓金,高丽姓王,本国姓李。”希曰:“然则高丽革世而为朝鲜乎?”余曰:“然。”(25)

从这段对话能够看出,其时的我国基层官员竟对朝鲜半岛的政权更迭短少根本的了解,误认为朝鲜半岛上的政权仍是王氏高丽。而此刻已是乾隆三十一年,距王 氏高丽消亡近四百年,我国基层官员对朝鲜相关知识之匮乏真实令人吃惊。可见其时大部分我国官员对朝鲜的了解程度与一般民众并无太大毛笔字在线生成器差异。再来看看饱读诗书 的我国儒生们:

早赴长安门,入通政门,坐于巫术星空门内以待曙,有宦者数人,来欲交话,余答以不通话。又有儒生数四人来言曰:“这是高丽人乎。”余曰:“怎样每道高丽,高丽是吾地前代之名,今则名唤朝鲜,这也是皇朝所定国名。”(26)

这是明代万历二年(1574)朝鲜青鸟使赵宪在北京的亲身阅历。关于我国儒生将自己唤作“高丽人”,赵宪十分愤慨,着重“朝鲜”才是明朝颁赐的正式国号。而从他“怎样每道高丽”的说法来看,他在我国境内已是不止一次听到“高丽人”的叫法。

总而言之,明清年代的我国,下至一般大众,上至政府官员、儒生对朝鲜的状况短少了解,并且习气于把朝鲜称作“高丽”,把朝鲜人称作“高丽人”。朝鲜人 对此尽管十分恶感,但也百般无奈,并不能改动整个我国社会的知道。我国人把全部与朝鲜有关的事物都称作“高丽”,这在王一元的《辽左才智录》中,也能得到 显着的表现。该书说到:“朝鲜贡道从鸭绿江、凤凰城取道辽沈,入山海关而至京师。盛京有高丽馆为贡使信宿之所。”(27)这儿说到的盛京高丽馆其实应叫做 “朝鲜馆”,朝鲜青鸟使金熤记叙:“朝鲜馆,在沈阳城中,孝庙在沈阳,次于此云。”(28)金昌业也记叙到,盛京朝鲜馆门前的牌子书作:“朝鲜馆”,因而朝 鲜馆才是盛京朝鲜使团过夜馆舍的正式称号。《辽左才智录》还介绍朝鲜王国的根本概略:“朝鲜国旧设八布政司,闻后分为南高丽、北高丽,各四布政矣。不知其 分自何年也。(29)”这儿的八布政使司,应是指朝鲜王国的“八道”,但南高丽、北高丽的称法却不知从何而来,显着是王一元从不行靠的途径取得的音讯。除 此以外,《辽左才智录》还常见“高丽包子”、“高丽参”等说法,这反映出其时的我国社会称朝鲜为“高丽”的现象极为遍及。因而,龙陨九霄我国人把“朝鲜帮子(棒 子)”叫做“高丽棒子”也就缺少为怪了。

现在进一步来看所谓“棒子”。在朝鲜汉籍文献中,把家丁阶级写作“帮子”、“榜子”、“房子”,未见有写作“棒子”者。那么,我国人或许不会看到这些朝鲜文献,但他们又为何要把“帮子(bang za)”一词记作“棒子”呢?

关于家丁们的违纪行为,朝鲜使团官员并非听之任之,而会采纳相应赏罚行为。其赏罚家丁的方法则是用棍子杖打,这在朝鲜文献中记作“决棍”。前述顺治十 三年在榆关店争夺饴糖的刷马人,被我国人告发查出,其成果是“重仗八十回示行中”。道光十二年,使团官员为了停息我国店家的肝火,亦将拖欠房钱的干粮马头 “决棍”。为了到达警示的效果,朝鲜赴华官员乃至常常在整体使团成员面前揭露行刑,邻近的中大理昌杨记国人也能够围观。金昌业对行刑现场有所记载:

稳城驿卒李贵,今月初一日,被驱于刷马夫金洛乞者,伤左眼废明。今日始告,门闭后,三青鸟使出坐前阶,捉入洛乞,刑讯一次,同斗刷马夫崔可仁,决棍十度。杖时诸驿卒列立,一时发声叫打。蒙古据墙而见之,有惊骇之色。(30)

官员赏罚家丁的行刑场景可谓“盛大”。决棍时,不只“诸驿卒列立”,还胃肠安丸小绿瓶怎样吃要“一时发声叫打”,再配上受刑者的惨叫,已是“触目惊心”,连围观的蒙古人都 “有惊骇之色”。能够想见,朝鲜人挥舞棒子痛打家丁的行刑现场会给我国人留下多么深入的形象。因而,把朝鲜词汇“帮子”记作“棒子”,或许是我国人在潜移 默化中留下了对朝鲜人行刑现场的明显印记,民间撒播“高丽棒子”的说法,很有或许即源自朝鲜人雄性激素拿棒子打人的惯见现象。

结语

本文首要运用“燕行录”文献,验证了王一元有关朝鲜“棒子”的记叙,并对“高丽棒子”一词的来历和流变得出较为明晰的知道:“棒子”开端来历于韩语词 汇“帮子(bang za)”,该词在朝鲜王国本用来称号国内的家丁阶级。而在朝鲜朝贡使团中绝大多数成员都归于“帮子”阶级。跟着朝鲜朝贡使团的频频来华,“帮子”一词逐步 为我国人所熟知。而朝鲜“帮子”在我国违法乱纪,打扰沿途大众的行为,使其在中成人免费电影国人心目中留下恶劣的形象。“帮子”开端成为令人讨厌的代名词。因为朝鲜使 团首要由“帮子”构成,再加上朝鲜使团的出使会给沿途大众带来许多费事,“棒子”一词敏捷扩大为我国人对整个朝鲜人的轻视称号。而明清年代,我国人遍及把 朝鲜称作高丽的习气,以及朝鲜官员用棒子行刑的现场回忆,又构成了“高丽棒子”的特定称号。依据洪大容的《湛轩燕记》,最迟在清代乾隆年间“高丽棒子”的 称法在我国已十分盛行。直到今日,“高丽棒子”仍是我国人对朝鲜人最为常用的带有轻视意味的称号。

朝鲜王国五百年,包含朝鲜国王在内的整个朝鲜上层都极为垂青朝鲜王国在以我国为中心的东亚世界系统中的位置和形象。不管是出于志愿仍是被逼,为了建立 “恪尽责守”、“知书守礼”的国家形象,朝鲜王国每年都要派出使团前往我国“朝天”。即便是在国内骚动、外敌压榨的状况下也未曾中止。而朝鲜朝贡使团的使 臣们也在尽忠尽职地完结国王交给的任务,不敢有一点点松懈。时至今日,跟着这段前史的远去,除了少量学者,绝大多数我国人都已忘记了这些使团的存在。而只要 “高丽棒子”一词深深痕迹在我国人的心目中,并一向连续至今。我想这是当年朝鲜国王所不曾意料的吧。

日本讲谈社10卷本我国史

注释:

③王一元著、靳恩全点校注释:《辽左才智录注释》,铁岭市政协学习宣扬和文史委员会印行,2007年,第22页。

④罗继祖:《枫窗脞语》,北京:中华书局,1984年,第198页。

⑤金昌业:《老稼斋燕行日记》,《燕行录选集》第4辑,首尔:民族文明推动会,1985年,第3-5页。

⑥金昌业:《老稼斋燕行日记》正月二十五日,第100页。

⑦金昌业:《老稼斋燕行日记》十一月二十八日,第24页。

⑧金昌业:《老稼斋燕行日记》十二月二十八日,第71页。

⑨金昌业:《老稼斋燕行日记》十二月十三日,第40页。

⑩金昌业:《老稼斋燕行日记》正月十五日,第86页。

(11)金昌业:《老稼斋燕行日记》十二月初六日,第32页。

(12)金昌业:《老稼斋燕行日记》正月三十日,第108-109页。

(13)金昌业:《老稼斋燕行日记》二月十四日,第133页。

(14)麟坪大君:《燕途纪行》十一月七日,《燕行录选集》第3辑,首尔:民族文明推动会,1985年,第47页。

(15)金昌业:《老稼斋燕行日记》二月初九日,第127页。

(16)金景善:《燕辕直指》卷5《留馆录(下)》二月二十九日,《燕行录选集》第11辑,首尔:民族文明推动会,1985年,第47页。

(17)金昌业:《老稼斋燕行日记》十一月二十八日,第25页。

(18)许篈:《荷谷集朝天记(下)》十月初五日,《韩国文集丛刊》第58册,首尔:景仁文明社,1996年,第478-479页。

(19)朴思浩:《心田稿》十二月十二日,《燕行录选集》第9辑,首尔:民族文明推动会,1985年,第20页。

(20)无名:《蓟山纪程》二月二十四日,《燕行录选集》第8辑,首尔:民族文明推动会,1985年,第110页。

(21)洪大容:《湛轩书外集》卷8《燕记》城北玉米烙的做法游,《韩国文集丛刊》第248册,首尔:景仁文明社,2001年,第300页。

(22)徐庆淳:《梦经堂日史》一月十五日,《燕行录选集》第11辑,第198页。

(23)李宜显:《庚子燕行杂识(下)》,《燕行录选集》第5辑,首尔:民族文明推动会,1985年,第30页。

(24)洪大容:《湛轩书外集block,爱情说说-大大方方随时能够揭露的爱情,爱情三十六计》卷10《燕记》场戏,《韩国文集丛刊》第248册,第304页。

(25)洪大容:《湛轩书外集》卷8《燕记》希员外,《韩国文集丛刊》第248册,第272页。

(26)赵宪:《重峰集》卷11《朝天日记(中)》八月十七日,《韩国文集丛刊》第54册,首尔:景仁文明社,1996年,第378页。

(27)王一元:《辽左才智录注释》,第21页。

(28)金熤:《竹下集》卷4《诗朝鲜馆》,《韩国文集丛刊》第240册,首尔:景仁文明社,2001年,第291页。

(29)王一元:《辽左才智录注释》,第22页。

(30)金昌业:《老稼斋燕行日记》正月三十日,第108页。

【文章来历】《南京大学学报:哲学人文科学社会科学》2012年5期

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